国外学者根据自己所从事的研究领域，对中国风水做出了许多中肯的论述，现摘入比较有影响的一些评述，供大家参考。
中国风水实际是：地理学、气象学、生态学、规划学和建筑学的一种综合的自然科学。
中国风水是：使生者与死者之所处与宇宙气息中的地气取得和合的艺术。
中国风水是关于“理”、“数”、“气”、“形”的理论体系，这一体系遵行如下法则：
1. 自然的法则（The  laws  of  Nature）
2. 自然的数值比（Thw  Numetical  Proportions  of  Nature）
3. 自然的气息（The  Breath  of  Nature）
4. 自然的外形（The  Forms  and  Outlines  of  Natutr）
1) 万物都处在一个天地相应的整体关系中。古代中国人很早就发现了太阳、太阴（月亮）、二十八星宿及金、木、水、火、土五大行星的运行规律，发现了它们同地球昼夜节令变化和灾情间的关系，在把天象当作世界的真实的观念下，试图通过它来打开认识自然之门。这在宋代，被朱熹发展成为一套完整的哲学体系，制约万物的是“理”，它以一定的规律，不以人的意志为转移地运动着，由最初的混沌，产生了阴阳，进而演化出天地及一切自然事物。
2) 宇宙天体的存在和显现，时空交替、类型各异它们能够和谐的共存，是由于处在适当的位置，有着一定的量和轨迹，使各种相互作用达到平衡，它被归结为“数”。地球茎上的自然事物也反映着数的平衡，考虑到阴阳不停的运动，这种数的平衡，考虑到阴阳不停的运动，这种数的平衡也是动态的。
3) 遵循着“理”，在一定“数”的平衡中，推动世界形成并作为一切存在物生命过程的能量，而且释放出来相互影响的，被称作“气”。
4) “理”、“数”、“气”都不是可以直接看到的。而大地上的一切事物，则以其外在形象，潜在地反应理、数和气。通过地和天的对应比较，可以发现其“形”，从中把握一定的理和数之下的气的作用。对自然平衡的破坏将受到气的报复。
所谓“堪舆”（注：即风水）者，实为吾国上古质朴之科学研究，托迹与生死小道之际，穷究其地质之妙，与道家吾岳真形图之旨，皆为别具肺肠揭示地球物理之心得也。
风水是这样一门艺术，它通过对事物的安排，从建筑奠基到室内装饰，企图对一定场所内的气施加影响。它有助于人们利用大地的自然力量，自用阴阳之平衡，来获得吉祥之气，从而促进健康，增强活力。风水是中国闻名于世的一大文化现象，风水术乃古建筑理论之精华。
风水是为找寻建筑物吉祥地点的景观评价系统，它是中国古代地理选址与布局的艺术。这种独特的选择地点的中国系统，具有科学的成分，也有迷信的成分。
此外，英国著名科学史权威李约瑟（Joseph Need Ham）,也曾高度评价中国古代的风水，称之为准科学，中国古代的景观建筑学。他指出，风水理论“总是包含着一种美学的成份”。“遍中国的田园，房屋，村镇之美，不可胜收，都可借此得到说明”。英国学者帕特里克•阿伯隆比谓：“在乡村问题上，中国的风水名义处理上，已较欧洲任何国家前进甚多”，“在风水下所展现的中国风景，在曾经存在的任何美妙风景中，可能是构造最为精美的”。美国城市规划权威开文•林奇在其代表用《都市意象》一书中，高度评价了中国传统的环境哲学，称风水理论是一门“前途无量的学问”，“教授们组织起来，予以研究推论”，“专家们正向这方面谋求胜心切展”等等。